Ось це поворот, і все з точністю до навпаки, ніж в арабських країнах. У Тибеті полігамія існує з давніх часів, і пояснюється вона тут не велелюбністю жінок і не їх дефіцитом, а, перш за все, економічними причинами.
Справа в тому, що бідним сім’ям легше дати калим тільки за одну наречену, зробивши її дружиною відразу для всіх синів, і зберігши для них загальний батьківський дах. Джерело
Тому найголовніша причина багатомужжжя в Тибеті – можливість зберегти сімейне майно, розділ якого міг розорити багатьох тибетців.
У таких сім’ях прийнято одружувати тільки старшого сина, який успадковує все сімейне майно, а молодші брати просто приєднуються до цього шлюбу. Всі брати разом господарюють, а шлюбне ложе дружини вони відвідують строго по черзі, залишаючи в якості попереджувального знака для інших взуття біля дверей.
До речі, зв’язок свекра з невісткою в таких сім’ях теж вважається природним. Питання про батьківство в таких шлюбах піднімається дуже рідко. Всі діти мають спільну матір, яка їх виховує, і всі хлопчики, також як і їхні батьки матимуть загальну дружину.
Багатомужжя і безшлюбність ченців в Тибеті спровокували величезну конкуренцію між дівчатами і прихильне ставлення до позашлюбних зв’язків.
Якщо незаміжня дівчина завагітніла, батько її майбутньої дитини зобов’язаний відпрацювати в її родині два тижні до і після наpoдження дитини, після чого батьки дочки дякують хлопцю і відпускають його на всі 4 сторони, а новонаpoдженого зараховують до своїх дітей.
Багато молодих тибеток носять на шиї спеціальне намисто з монет, кожна монета символізує любовний подарунок від її коxaнця.
Якщо монет в намисті мало – це означає, що дівчина не дуже популярна серед чоловіків, і шанси вийти заміж у неї дуже незначні.
Роман з іноземцем цінується понад усе, і позначається в намисті кораловою кулькою. Тому володарку декількох коралових кульок можуть домагатися женитися відразу з декількох сімей.
Історія розказана дівчиною, яка відвідувала міжнародні курси англійської мови:
Кілька років тому я ходила на курси англійської, на яких навчалися люди з різних кінців світу.
На заняттях ми постійно робили повідомлення про традиції або культуру своїх країн (що дуже цікаво, тому що одна справа, коли читаєш про це, і зовсім інша, коли абориген сам розповідає. Знову ж таки питання задати можна). І був серед нас тибетський монах-розстрига.
І розповів він нам чудову історію про традиційні сімейні стосунки …
Отже, Нджіє доповів нам, що модель сім’ї, яка до теперішніх часів вже відмерла, але в глухих селах місцями ще тримається, – багатомужжя. Жінка виходить заміж за всіх братів сім’ї, переїжджаючи в їх будинок.
Якщо в будинку є маленькі брати, то вони чекають пори повноліття і теж вступають з нею в шлюб. Наречену підбирають середнього віку, старшому, але під всіх братів (тобто коли старший зовсім уже старий, то в наявності ще є чоловік молоденький, що, як зазначив Нджіє, це дуже корисно для здоров’я жінки).
Чим більше в сім’ї синів, тим привабливіший для наречених будинок, оскільки більша кількість здобувачів роблять будинок багатшим.
За сім’ю, в якій всього один або два сина, хорошу наречену не віддадуть. Доведеться задовольнятися або сиріткою, або тією, що залишилася. Така модель зручна тим, що залишаючи спадок, не потрібно ділити господарство, тобто з роками він, по ідеї, повинен зростати і поширюватися.
На цьому він закінчив свою промову і просив задавати питання, якщо раптом незрозуміло .. У китаянок до нього питань, зрозуміло, не було, а ми, перетравивши (точніше, НЕ перетравивши) почуте, почали.
Першим виступив француз:
– А як же вирішується проблема, коли кому спaти з дружиною?
Нджіє не зрозумів питання.
Йому на різні лади роз’яснили, він здивувався:
– Тут немає ніякої проблеми, це вирішує дружина.
Француз образився:
– А інші що, чекають? Розклад чи що?
– Немає ніякого розкладу .. Кого вона покличе, той і йде.
Дівчата пожвавилися. Ми чули, що Тибет – Колиска Цивілізації і Центр Всесвіту, але тепер це набувало реальних рис, дійсно, як мудро все влаштовано.
– А якщо одного вона весь час не запрошує і не кличе? – занепокоївся за далекого тибетського чоловіка француз.
– Значить, йому потрібно постаратися, щоб заслужити її увагу. Краще працювати, наприклад.
Француз присвиснув. Він відчував, що Тибет десь щось не розуміють, і йому не терпілося привести ситуацію до зрозумілого знаменника. Спробувавши зробити ще декілька заходів, він, тим не менш, незмінно упирався в спокійне “Вона вирішує”.
– А чиї, вибачте, вважаються діти? – підняв руку угорець-молодожон.
– Як чиї? Всіх, хоча в деяких селах вважалося – старшого брата.
– Їх не розрізняють по батькам?
– Ні.
– І тобі нецікаво знати, який з 10 синів – твій?
– Усі мої.
– Ага, зараз! – пожвавилася чоловіча частина класу.
– Це не важливо. Ці діти належать одному роду, і якщо хтось із батьків загине, інші будуть годувати всіх дітей як своїх, а для матері і так не важливо, хто батько її дитини, вона буде піклуватися про всі однаково, але чим більше чоловіків годують її дітей , тим краще.
– А як щодо ревнощів? Брати чи не ревнує, не сваряться? – Не вгамовувався француз.
– Як вони можуть ревнувати, якщо це їх усіх дружина?
– Ну прям зовсім?
– Зовсім. Мабуть.
– Ну ось тобі зовсім-зовсім радісно було б дивитися, як брат йде з твоєю дружиною в спальню ?!
– Так це і його дружина теж.
– Тобто тобі байдуже?
– Ні.
– А якщо сусід косо подивиться на твою дружину, тобі теж справи немає?
– Як це подивиться?
– А ось так! – і француз зобразив виклик, прямо-таки пристрасно-спопеляючий погляд і похитав бровами.
– Ні. Сусід так не подивиться. Його вбuти можуть.
– ААААА !!! – заволав клас, задоволений, що ревнощі все-таки існують і означає, якщо Шекспір покопався б там уважніше, то все б там знайшлося. Все як у людей.
Але мене турбувало інше питання:
– А що, якщо дружині не хочеться виконувати подружні обов’язки з якимось із чоловіків?
– Як це не хочеться? – здивувався Нджіє, хід європейської думки знову ставив його в глухий кут, – Як не захочеться?
Тут всі дівчата навперебій почали пояснювати:
– А так ось і не захочеться!
– Ну не подобається один, хоч ріж !!
– Ну зовсім поганий, погано працює, от!!!
– Ну не може вона з ним йти, з усіма без проблем, а з цим – ну ніяк!
Француз і угорець в один голос радісно:
– А це вже ЇЇ проблеми!!!
Дівиці заглядали, почався базар стінка на стінку, який клубочився б ще довго, але замовк в одну мить, розбившись об тихий голос Нджіє:
– Ні. Це як раз – ЙОГО проблема. Його велика проблема.
Ми затихли. І він повідав нам сумну історію про те, що якщо з одним чоловіком дружині не хочеться спати, або злюбить його так, що перемогти вже ніяк, то починається чорна смуга в житті чоловіка.
Спочатку, коли неприязнь ще не озвучена офіційно, він просто намагається з усіх сил, щоб заслужити її бажання. Брати поволі йому допомагають. Якщо успіхів ніяких, то йому дається випробувальний термін, і якщо і це не призводить до доброго результату, то в гру вступає ОСТАННЯ карта.
Сама остання: до жінки приходить Свекруха! …..
(Дівчата! Перш, ніж читати далі – приготуйте серветку, щоб утерти скупу сльозу):
До жінки на уклін приходить свекруха. І, стоячи на колінах, просить пожаліти її сина і дозволити йому залишитися. Хоча б ще на якийсь час. Вона вислухає багато образливих слів про свого сина, якого вона так погано виховала.
Вона буде просити і обіцяти, обіцяти і просити, аби синові було дозволено залишитися. Жінка, безмежно поважаючи вік свекрухи, може прийняти її прохання і залишити чоловіка в будинку.
У цьому місці клас завмер … Як змінився світ! Тишу порушив француз, як найменш співчуваючий тибетської моделі сім’ї:
– А що буде, якщо вона скаже “Ні”?
– Тоді йому потрібно піти. Шляхи у нього два – в монастир або в наймані працівники, жити при якомусь будинку і працювати тільки за їжу …
